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艺术从裸体艺术到尸体艺术的衍变
来源: | 作者: | 发布时间:2014/10/16 9:57:26

·利奥塔(Jean-Francois Lyotard)之类的后古代主义专家或许是从预先古代创作的艺术家们也无法答复这个成绩。明天当俺们去议论“后古代”的时分,俺们看到的是一种文明景象,而不是以为它是一种哲学实际派系——当俺们想到唯实际时,俺们的脑海里会蹦出笛卡尔,但当俺们想到“后古代”时,俺们脑海里会蹦出那些无法理喻的后现行为(当然,也许这个行为曾经成为艺术),而不是看到雅克·德里达(Jacques Derrida),或许是米歇尔·福柯(Michel Foucault)等人——那些人只能算是研讨后古代的人,他们推进了后古代,但他们自身不是后古代的,他们只是实际家。俺们只能很谦卑地讲“后古代主义”作为一个模糊的、非特定的文明概念、不是一个详细的艺术作风流派、而是包括观念、态度、知识、行为、思想变化而构成的具有时代性的文明思潮。它是古代主义的延伸,也是反驳、批判,关于传统文明而言、它既是终结,又是末尾。
  过于感性过于严肃的人是无法了解后古代的。由于后古代是用“愿望”讲话的,后古代的人深信言语与言语之间的“不可通约性”,而坚持没有一个俺们可以成为言语的基石确实定性的东西。因此,本文旨在从一些自身就是理性的东西动身,也是“后古代”以最容易被人们承受的方式表现出来的中央——艺术。本文次要站在库恩的历史主义以及弗洛伊德的肉体剖析实际的角度探究后古代艺术中的裸体

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